lunes, 17 de mayo de 2010

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España


Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España

Fotos por cortesia de José Prieto

1583 Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
La Iglesia de la Purísima Concepción de Las Navas de la Concepción se encuentra en todo el centro de la localidad, concretamente en la plaza de España, se trata de su edificio más representativo.
Historia

A diferencia de otros arquitectos como Leonardo de Figueroa, que gozaron de celebridad entre sus contemporáneos y prestigio hasta nuestros días, el caso de Diego Antonio Díaz es singular, pues ha sido un gran desconocido no sólo a niveles populares, sino en la historiografía artística. Y ello a pesar de que su obra se desarrolló durante medio siglo por la Baja Andalucía, ejerciendo los cargos de maestro Mayor de Obras del Arzobispado de Sevilla y del Cabildo de la Catedral. Y a pesar de que fue tan importante como para que el Cabildo de la Catedral de Málaga le llamase para emitir dictamen junto a importantes arquitectos del momento como Vicente Acero y Hurtado Izquierdo, su nombre quedó algo olvidado en las publicaciones artísticas.

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España


Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España

Fotos por cortesia de José Prieto

1583 Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
La Iglesia de la Purísima Concepción de Las Navas de la Concepción se encuentra en todo el centro de la localidad, concretamente en la plaza de España, se trata de su edificio más representativo.
Historia

A diferencia de otros arquitectos como Leonardo de Figueroa, que gozaron de celebridad entre sus contemporáneos y prestigio hasta nuestros días, el caso de Diego Antonio Díaz es singular, pues ha sido un gran desconocido no sólo a niveles populares, sino en la historiografía artística. Y ello a pesar de que su obra se desarrolló durante medio siglo por la Baja Andalucía, ejerciendo los cargos de maestro Mayor de Obras del Arzobispado de Sevilla y del Cabildo de la Catedral. Y a pesar de que fue tan importante como para que el Cabildo de la Catedral de Málaga le llamase para emitir dictamen junto a importantes arquitectos del momento como Vicente Acero y Hurtado Izquierdo, su nombre quedó algo olvidado en las publicaciones artísticas.

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España


Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España

Fotos por cortesia de José Prieto

1583 Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
La Iglesia de la Purísima Concepción de Las Navas de la Concepción se encuentra en todo el centro de la localidad, concretamente en la plaza de España, se trata de su edificio más representativo.
Historia

A diferencia de otros arquitectos como Leonardo de Figueroa, que gozaron de celebridad entre sus contemporáneos y prestigio hasta nuestros días, el caso de Diego Antonio Díaz es singular, pues ha sido un gran desconocido no sólo a niveles populares, sino en la historiografía artística. Y ello a pesar de que su obra se desarrolló durante medio siglo por la Baja Andalucía, ejerciendo los cargos de maestro Mayor de Obras del Arzobispado de Sevilla y del Cabildo de la Catedral. Y a pesar de que fue tan importante como para que el Cabildo de la Catedral de Málaga le llamase para emitir dictamen junto a importantes arquitectos del momento como Vicente Acero y Hurtado Izquierdo, su nombre quedó algo olvidado en las publicaciones artísticas.

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España


Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España

Fotos por cortesia de José Prieto

1583 Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
La Iglesia de la Purísima Concepción de Las Navas de la Concepción se encuentra en todo el centro de la localidad, concretamente en la plaza de España, se trata de su edificio más representativo.
Historia

A diferencia de otros arquitectos como Leonardo de Figueroa, que gozaron de celebridad entre sus contemporáneos y prestigio hasta nuestros días, el caso de Diego Antonio Díaz es singular, pues ha sido un gran desconocido no sólo a niveles populares, sino en la historiografía artística. Y ello a pesar de que su obra se desarrolló durante medio siglo por la Baja Andalucía, ejerciendo los cargos de maestro Mayor de Obras del Arzobispado de Sevilla y del Cabildo de la Catedral. Y a pesar de que fue tan importante como para que el Cabildo de la Catedral de Málaga le llamase para emitir dictamen junto a importantes arquitectos del momento como Vicente Acero y Hurtado Izquierdo, su nombre quedó algo olvidado en las publicaciones artísticas.

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España


Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España

Fotos por cortesia de José Prieto

1583 Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
La Iglesia de la Purísima Concepción de Las Navas de la Concepción se encuentra en todo el centro de la localidad, concretamente en la plaza de España, se trata de su edificio más representativo.
Historia

A diferencia de otros arquitectos como Leonardo de Figueroa, que gozaron de celebridad entre sus contemporáneos y prestigio hasta nuestros días, el caso de Diego Antonio Díaz es singular, pues ha sido un gran desconocido no sólo a niveles populares, sino en la historiografía artística. Y ello a pesar de que su obra se desarrolló durante medio siglo por la Baja Andalucía, ejerciendo los cargos de maestro Mayor de Obras del Arzobispado de Sevilla y del Cabildo de la Catedral. Y a pesar de que fue tan importante como para que el Cabildo de la Catedral de Málaga le llamase para emitir dictamen junto a importantes arquitectos del momento como Vicente Acero y Hurtado Izquierdo, su nombre quedó algo olvidado en las publicaciones artísticas.

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España


Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España

Fotos por cortesia de José Prieto

1583 Parroquia de Purisima Concepción (Las Navas de la Concepción) Sevilla,Andalucia,España
La Iglesia de la Purísima Concepción de Las Navas de la Concepción se encuentra en todo el centro de la localidad, concretamente en la plaza de España, se trata de su edificio más representativo.
Historia

A diferencia de otros arquitectos como Leonardo de Figueroa, que gozaron de celebridad entre sus contemporáneos y prestigio hasta nuestros días, el caso de Diego Antonio Díaz es singular, pues ha sido un gran desconocido no sólo a niveles populares, sino en la historiografía artística. Y ello a pesar de que su obra se desarrolló durante medio siglo por la Baja Andalucía, ejerciendo los cargos de maestro Mayor de Obras del Arzobispado de Sevilla y del Cabildo de la Catedral. Y a pesar de que fue tan importante como para que el Cabildo de la Catedral de Málaga le llamase para emitir dictamen junto a importantes arquitectos del momento como Vicente Acero y Hurtado Izquierdo, su nombre quedó algo olvidado en las publicaciones artísticas.

domingo, 9 de mayo de 2010

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España


Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Iglesia de Santa María de la Asunción (Guadalcanal) Sevilla,Andalucia,España

Foto por Cortesia de José Prieto

La Iglesia de Santa María de la Asunción de Guadalcanal responde en parte a la corriente mudéjar propia de la época de su construcción y a la tendencia que se siguió en esta zona de la Sierra Norte sevillana, en la que el gótico de los vencedores y el almohade de los vencidos se unieron dando lugar a nuevas fórmulas arquitectónicas.

Se trata de un templo de planta basilical y tres naves, que primitivamente estuvieron cubiertas con armadura de madera, siendo la central de cabecera poligonal y las laterales de cabeceras planas, en cuya parte superior una de ellas conserva un óculo de cinco lóbulos.

La iglesia se levanta sobre parte de la antigua muralla defensiva de la población, y de ahí la extraña orientación de su fachada Norte, y el arco de herradura que describe la puerta de la Sacristía.

En su interior presenta arcos transversales, siendo apuntados los del centro, descansando éstos sobre pilares cruciformes, que, salvo el alicatado de la parte inferior, no ha sufrido modificación alguna. Como suele ocurrir en las iglesias gótico-mudéjares de la zona, es en el presbiterio donde predomina el estilo gótico, pues se cubre con bóveda de crucería octogonal u ochavada, con un tramo previo sexpartito mediante un nervio central en espinazo decorado con dientes de sierra.

Pertenecen también, a este período constructivo los capiteles de los baquetones en forma de tronco de pirámide invertida con figuras de gran tosquedad; un decorado de estrellas próximo a la escalera del coro y algunos ventanales, destacando el que se encuentra oculto por el Retablo Mayor y el que hay al lado de la Epístola, formado por un óculo central y dos arcos unidos por un parteluz.

La iglesia estuvo en un principio aislada y no adosada a la manzana, como hoy se encuentra; así lo demuestran unas pequeñas ventanas con arcos de herradura que advertimos en dependencias del lado de la Epístola y que debieron corresponder a la fachada Sur. Una interesante portada, de espléndida composición, en la que persisten numerosos elementos del goticismo decadente, da acceso a este templo. Muy importante es también su torre, de base rectangular, alta y robusta, que se sitúa a los pies de la nave izquierda, levantándose sobre la primitiva muralla almohade.

La pila bautismal es mudéjar, con decoración de arcos de herradura apuntados, del siglo XIV.

A principio del siglo XVI se levanta el frontal del altar mayor, a base de azulejos de cuenca del tipo de bordados y reflejos dorados y azules. De traza gótica son la bóveda y la reja de la Capilla del Sagrario. Poco después se realizan la bóveda rebajada y casetonada de la Capilla del Cristo Amarrado y la oval del testero de La Milagrosa, ambas renacentistas. De la misma época y estilo son las rejas que comunican estas capillas con el presbiterio, compuestas por dos cuerpos de balaustres y barrotes entorchados con rica crestería y cruz; ángeles, grifos y otros elementos decorativos, semejantes a los que separan ambas naves colaterales y a la que -aunque algo más simplificada- se halla en la Capilla de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

En el lado de la Epístola de la capilla mayor existe una puerta que sale a la sacristía rematada por un frontón semicircular, en cuyo friso una inscripción nos informa que "ESTA SACRISTÍA SE HIZO SIENDO MAYORDOMO FRANCISCO XIMENEZ SOTOMAYOR, REGIDOR PERPETUO. LA GLORIA SEA A DIOS". Y en la misma época se ejecutó asimismo el frontal del lado opuesto de este altar, a base de azulejos planos con motivos florales, en cuyo centro se halla una gran cartera con un escudo cardenalicio.

Uno de los más remotos vestigios sepulcrales se encuentra en el muro de la nave del Evangelio, junto a la verja de la Capilla de La Milagrosa, consistente en una lápida de caracteres monacales y cenefa gótica, que reza:

AQI JAZ LOURENÇO MORIS CLERICO SERVUS D DIOS NATURAL DE ESENABRIA E FINO EL POSTREMERO DIA DE N OVEMBRO E DE MCCC VI ANNOS REQISCAT I PACE

El único resto romano de que se tiene constancia en la población se halla a la entrada de este templo. Se trata de un capitel compuesto, de mármol blanco, ahuecado para servir de pila de agua bendita.

Entre sus bienes muebles, existen numerosos elementos de orfebrería de valor en esta iglesia, como son:

* Un ostensorio de plata dorada y cincelada, formado por una base lobulada decorada con relieves de bustos de guerreros que soportan un templete de dos cuerpos, fechable en el último tercio del siglo XVI.

* Ostensorio de plata repujada y dorada, de estilo imperio, fechable hacia 1800.

* Cruz parroquial de plata cincelada y dorada. Nudo de forma arquitectónica decorado con figuras de los evangelistas y en la cruz relieves de la Asunción de la Virgen, San Pedro, San Pablo, Santa Catalina, San Lorenzo, Santiago y María Magdalena. Es fechable hacia 1600.

* Copón de plata dorada con decoración de gallones y punteado en la copa de temas vegetales, del primer cuarto de siglo XVII.

* Copón de plata dorada con gallones y astil torneado del siglo XVIII. Lleva el punzón de la ciudad de México.

* Hostiario de plata en forma de caja circular cubierta por tapa cónica de gallones, decorado con una inscripción en caracteres góticos que dice "Pange Lingua" y una banda calada gótica en la base. Fechable en el segundo cuarto del siglo XVI.

* Cáliz de plata cincelada y dorada con decoración manierista de cintas planas, carteras y querubes, del último cuarto del siglo XVI.
* Cáliz de plata lisa fechable en la primera mitad del siglo XVII.
* Cáliz de plata repujada y dorada con decoración de fines del rococó, de hacia 1800, con los punzones Luque/Martínez y la marca de Córdoba.
* Portapaz de metal dorado con un relieve de la Resurrección. Fechable hacia 1600.
* Dos navetas de plata repujada con decoración de estilo imperio de principios del siglo XIX, con la marca de Sevilla y el punzón de Flores.
* Naveta de plata repujada con decoración de fines del rococó, fechable en los últimos años del siglo XVIII.
* Vaso de óleos de plata grabada con decoración de cintas planas y carteras, fechable a finales del siglo XVI. Crismeras de plata lisa, de principios del siglo XVII.
* Lámpara de plata repujada de estilo imperio, de principios del siglo XIX.
* Incensario de plata repujada de estilo imperio, de hacia 1800.
* Dos ciriales de plata de principios del siglo XIX.

Esta iglesia de Santa María la Mayor o de la Asunción es Filial Perpetua de la Basílica Patriarcal Liberiana de Roma.

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España

Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

1575 Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España


Convento Nuestra Señora de los Ángeles (Constantina) Sevilla,Andalucia,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

domingo, 10 de enero de 2010

Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España


Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España

Foto por Cortesia de Magdalena Arrojo Lopez-Tamayo

1538 Basilica de la Macarena(Santa Maria de la Esperanza)Sevilla,España
La Basílica de Santa María de la Esperanza o simplemente Basílica de La Macarena es un templo católico situado en la calle Bécquer, en el barrio de La Macarena de la ciudad de Sevilla (España).

El edificio constituye la sede de la Hermandad de La Esperanza Macarena, que hace estación de penitencia en La Madrugá del Viernes Santo con las imágenes de María Santísima de la Esperanza Macarena y Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, y obtuvo la dignidad de Basílica Menor por una bula de 12 de noviembre de 1966 concedida por el papa Pablo VI.

Su construcción fue iniciada en 1941, cuando el 13 de abril, Pedro Segura y Sáenz, arzobispo de Sevilla, bendijo los terrenos en los que se edificó y colocó la primera piedra del templo; y finalizada el año 1949, siendo bendecida el 18 de marzo por el mismo arzobispo y actuando como padrinos el general Queipo de Llano y Serafina Salcedo, y consagrada por el cardenal José María Bueno Monreal, arzobispo de la ciudad, el 7 de octubre de 1966. La obra fue llevada a cabo por el arquitecto sevillano Aurelio Gómez Millán, y se trata de un edificio de una sola nave con capillas laterales

Capilla y camarín de la Macarena

El retablo del altar mayor es de estilo neobarroco y alberga la Virgen de la Esperanza Macarena, una imagen anónima de finales del siglo XVII o principios del XVIII. Fue realizado en 1949 por Juan Pérez Calvo y Rafael Fernández del Toro; la imaginería es del gaditano Luis Ortega Bru y el dorado de Antonio Sánchez. El conjunto tiene una altura de 12 m y se dispone en dos cuerpos y ático que alberga alegorías de las tres virtudes teologales cristianas.] La decoración del camarín de la virgen fue ejecutada por López Morelló.

Capilla y camarín de la Sentencia

La primera capilla del lado del Evangelio está destinada al culto de Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, una imagen de vestir realizada por Felipe de Morales en 1654. La imagen se sitúa en un altar que el taller de Pérez Calvo realizó en 1951, y es una donación de los funcionarios del Ministerio de Justicia. Está inspirado en el barroco, y compuesto de un cuerpo con tres calles, presidiendo el central el camarín del Señor. La imaginería también es de Ortega Bru, y las calles laterales sostienen cartelas de San Gonzalo y Santa Genoveva, y el conjunto está rematado por un relieve de la Virgen del Pilar, patrona de la Hispanidad

Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España


Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España

Foto por Cortesia de Magdalena Arrojo Lopez-Tamayo

1538 Basilica de la Macarena(Santa Maria de la Esperanza)Sevilla,España
La Basílica de Santa María de la Esperanza o simplemente Basílica de La Macarena es un templo católico situado en la calle Bécquer, en el barrio de La Macarena de la ciudad de Sevilla (España).

El edificio constituye la sede de la Hermandad de La Esperanza Macarena, que hace estación de penitencia en La Madrugá del Viernes Santo con las imágenes de María Santísima de la Esperanza Macarena y Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, y obtuvo la dignidad de Basílica Menor por una bula de 12 de noviembre de 1966 concedida por el papa Pablo VI.

Su construcción fue iniciada en 1941, cuando el 13 de abril, Pedro Segura y Sáenz, arzobispo de Sevilla, bendijo los terrenos en los que se edificó y colocó la primera piedra del templo; y finalizada el año 1949, siendo bendecida el 18 de marzo por el mismo arzobispo y actuando como padrinos el general Queipo de Llano y Serafina Salcedo, y consagrada por el cardenal José María Bueno Monreal, arzobispo de la ciudad, el 7 de octubre de 1966. La obra fue llevada a cabo por el arquitecto sevillano Aurelio Gómez Millán, y se trata de un edificio de una sola nave con capillas laterales

Capilla y camarín de la Macarena

El retablo del altar mayor es de estilo neobarroco y alberga la Virgen de la Esperanza Macarena, una imagen anónima de finales del siglo XVII o principios del XVIII. Fue realizado en 1949 por Juan Pérez Calvo y Rafael Fernández del Toro; la imaginería es del gaditano Luis Ortega Bru y el dorado de Antonio Sánchez. El conjunto tiene una altura de 12 m y se dispone en dos cuerpos y ático que alberga alegorías de las tres virtudes teologales cristianas.] La decoración del camarín de la virgen fue ejecutada por López Morelló.

Capilla y camarín de la Sentencia

La primera capilla del lado del Evangelio está destinada al culto de Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, una imagen de vestir realizada por Felipe de Morales en 1654. La imagen se sitúa en un altar que el taller de Pérez Calvo realizó en 1951, y es una donación de los funcionarios del Ministerio de Justicia. Está inspirado en el barroco, y compuesto de un cuerpo con tres calles, presidiendo el central el camarín del Señor. La imaginería también es de Ortega Bru, y las calles laterales sostienen cartelas de San Gonzalo y Santa Genoveva, y el conjunto está rematado por un relieve de la Virgen del Pilar, patrona de la Hispanidad

Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España


Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España

Foto por Cortesia de Magdalena Arrojo Lopez-Tamayo

1538 Basilica de la Macarena(Santa Maria de la Esperanza)Sevilla,España
La Basílica de Santa María de la Esperanza o simplemente Basílica de La Macarena es un templo católico situado en la calle Bécquer, en el barrio de La Macarena de la ciudad de Sevilla (España).

El edificio constituye la sede de la Hermandad de La Esperanza Macarena, que hace estación de penitencia en La Madrugá del Viernes Santo con las imágenes de María Santísima de la Esperanza Macarena y Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, y obtuvo la dignidad de Basílica Menor por una bula de 12 de noviembre de 1966 concedida por el papa Pablo VI.

Su construcción fue iniciada en 1941, cuando el 13 de abril, Pedro Segura y Sáenz, arzobispo de Sevilla, bendijo los terrenos en los que se edificó y colocó la primera piedra del templo; y finalizada el año 1949, siendo bendecida el 18 de marzo por el mismo arzobispo y actuando como padrinos el general Queipo de Llano y Serafina Salcedo, y consagrada por el cardenal José María Bueno Monreal, arzobispo de la ciudad, el 7 de octubre de 1966. La obra fue llevada a cabo por el arquitecto sevillano Aurelio Gómez Millán, y se trata de un edificio de una sola nave con capillas laterales

Capilla y camarín de la Macarena

El retablo del altar mayor es de estilo neobarroco y alberga la Virgen de la Esperanza Macarena, una imagen anónima de finales del siglo XVII o principios del XVIII. Fue realizado en 1949 por Juan Pérez Calvo y Rafael Fernández del Toro; la imaginería es del gaditano Luis Ortega Bru y el dorado de Antonio Sánchez. El conjunto tiene una altura de 12 m y se dispone en dos cuerpos y ático que alberga alegorías de las tres virtudes teologales cristianas.] La decoración del camarín de la virgen fue ejecutada por López Morelló.

Capilla y camarín de la Sentencia

La primera capilla del lado del Evangelio está destinada al culto de Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, una imagen de vestir realizada por Felipe de Morales en 1654. La imagen se sitúa en un altar que el taller de Pérez Calvo realizó en 1951, y es una donación de los funcionarios del Ministerio de Justicia. Está inspirado en el barroco, y compuesto de un cuerpo con tres calles, presidiendo el central el camarín del Señor. La imaginería también es de Ortega Bru, y las calles laterales sostienen cartelas de San Gonzalo y Santa Genoveva, y el conjunto está rematado por un relieve de la Virgen del Pilar, patrona de la Hispanidad

Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España


Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España
Cargado originalmente por Catedrales e Iglesias

Basilica de la Macarena (Santa Maria de la Esperanza) Sevilla,España

Foto por Cortesia de Magdalena Arrojo Lopez-Tamayo

1538 Basilica de la Macarena(Santa Maria de la Esperanza)Sevilla,España
La Basílica de Santa María de la Esperanza o simplemente Basílica de La Macarena es un templo católico situado en la calle Bécquer, en el barrio de La Macarena de la ciudad de Sevilla (España).

El edificio constituye la sede de la Hermandad de La Esperanza Macarena, que hace estación de penitencia en La Madrugá del Viernes Santo con las imágenes de María Santísima de la Esperanza Macarena y Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, y obtuvo la dignidad de Basílica Menor por una bula de 12 de noviembre de 1966 concedida por el papa Pablo VI.

Su construcción fue iniciada en 1941, cuando el 13 de abril, Pedro Segura y Sáenz, arzobispo de Sevilla, bendijo los terrenos en los que se edificó y colocó la primera piedra del templo; y finalizada el año 1949, siendo bendecida el 18 de marzo por el mismo arzobispo y actuando como padrinos el general Queipo de Llano y Serafina Salcedo, y consagrada por el cardenal José María Bueno Monreal, arzobispo de la ciudad, el 7 de octubre de 1966. La obra fue llevada a cabo por el arquitecto sevillano Aurelio Gómez Millán, y se trata de un edificio de una sola nave con capillas laterales

Capilla y camarín de la Macarena

El retablo del altar mayor es de estilo neobarroco y alberga la Virgen de la Esperanza Macarena, una imagen anónima de finales del siglo XVII o principios del XVIII. Fue realizado en 1949 por Juan Pérez Calvo y Rafael Fernández del Toro; la imaginería es del gaditano Luis Ortega Bru y el dorado de Antonio Sánchez. El conjunto tiene una altura de 12 m y se dispone en dos cuerpos y ático que alberga alegorías de las tres virtudes teologales cristianas.] La decoración del camarín de la virgen fue ejecutada por López Morelló.

Capilla y camarín de la Sentencia

La primera capilla del lado del Evangelio está destinada al culto de Nuestro Padre Jesús de la Sentencia, una imagen de vestir realizada por Felipe de Morales en 1654. La imagen se sitúa en un altar que el taller de Pérez Calvo realizó en 1951, y es una donación de los funcionarios del Ministerio de Justicia. Está inspirado en el barroco, y compuesto de un cuerpo con tres calles, presidiendo el central el camarín del Señor. La imaginería también es de Ortega Bru, y las calles laterales sostienen cartelas de San Gonzalo y Santa Genoveva, y el conjunto está rematado por un relieve de la Virgen del Pilar, patrona de la Hispanidad